中医起源：《黄帝内经》，古代中医理论体系观念演变。
大家好呀，我是钱丢丢，上一期咱们讲述了祝由术的理论基础，在古代中医体系之中，祝由术的理论虽然出自医道秘术，但它与道教和巫术的联系太过于密切，以至于现代中医正统的派系里，将祝由术禁书科，那些画符念咒的秘法，全部剔除出了正规中医系统。
但，古代中医理论在几千年的流传里，已经方方面面的融入到了中国文明之中，甚至古代中医的玄学理论思想，也不断的影响着我们现代人的生活。
自古以来中国人的传统观念里，那些来自于自然的有机食物更加的健康，那些悬崖峭壁上的珍贵药材，因为经历艰苦的环境，而极具生命力，从而能够救病治人，或者固本培元。
那些温润的美玉能够护养皮肤，并且激发神秘的力量，使人精神振奋。
之所以有这样的观点，也因为于古代中医里认为，人需要汲取天地自然之精华才能够完善自身的不足，在《道德经》中曾经提到过，“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而补有余。”
这句话也可以看做古代中医的一条准则，古代人认为，人之所以会身体虚弱，百病丛生，是因为损失了自身的元气，医师只需要将人缺少的元气补足，就可以帮助人们克服疾病。
这种观点的流传，最早来自于《黄帝内经》，而《黄帝内经》的出现，在传说中颇为有趣。
据《庄子·外篇·有宥》记载，当年轩辕黄帝战胜兵主蚩尤，并得到西王母的使者九天玄女传授的天地奥秘，因此，黄帝的内心知道天地万物的规律，但一个问题也随着黄帝对于天地万物的理解而严重，那就是，黄帝无法将庞大的知识在天道中剥离开来，那巨大的知识并非是可以用当时的文字和话语来记载的。
此时的轩辕黄帝，像是有着开启宝藏钥匙的富翁，但却无法将开启宝藏钥匙的方式告知众人，
也无法以个人的能力将那些蕴含天地奥妙的宝藏交给人民，因此，一般人根本无法理解这种深层次的奥秘。
于是，当黄帝再位的第十九个年头，怀着心中的疑问，黄帝去往了崆峒山，希望成仙得道的广成子能够解决这个问题，但没想到广成子却斥责，黄帝十九年的时间里，不遵守天地的规则治理人民，把他给骂了回去。
于是黄帝诚心斋戒三个月之后又来找广成子，这次黄帝恭恭敬敬，祈求广成子赐下道法，广成子见人皇这样，于是也不再端着架子，教授了黄帝如何驾驭身体与心灵，和体悟大道的方法。
黄帝听完，大彻大悟，又请求广成子出山帮助他治理天下。
广成子此时不愿再搅和凡尘俗世，拒绝了黄帝的请求，这时，另一位修仙者向黄帝举荐了歧伯。
于是黄帝来到了岐山，只见歧伯驾驶着一个，由十二头白鹿拉动的绛云车，缓缓在天边驶来，歧伯一见人皇到此，急忙下车行礼，原来，这歧伯此时并未成道，刚刚驾驭着仙器去往了蓬莱仙山，求来了不死之药，只要练好了不死药，便可与天同寿，得道成仙。
黄帝于是急忙请求歧伯先不要成仙，请求他与自己一同治理，这因为与蚩尤争夺人皇之位而千疮百孔的世间，歧伯见此，也只得延缓自己的成仙大业，开始辅佐轩辕黄帝治理国家与百姓。
黄帝与歧伯在一起的时候，经常谈及天地运行的奥妙，有一次，黄帝心有所感问歧伯道，
“我听说上古之人，年过百岁也能够身体强健，但现在的人类年过半百就衰老孱弱了，这是因为天地的变动，还是因为人类失去了元气呢？”
歧伯见此，便回答黄帝说道，
“上古的人效法阴阳，遵从自然大道，饮食起居都有规律，不会为了欲望而枉做劳动，因此能够百岁而康健。”
说到这里，歧伯看着田间种地，山野打猎的人叹息的说道
“现在的人啊，则不像古时候一样。他们喝酒就像喝甘露一样，胡乱的吃饭睡觉，醉了才会停下喝酒，男女之间纵欲太过，以至于耗尽精力。而不知道让自己的精力保持圆满，因此气散而神不能聚。所以年过半百就开始衰弱。有时那些邪气趁着虚弱之时，进入他们的身体，打乱人的血气运行，这就是疾病的由来啊。”
于是黄帝命歧伯开始尝百草，制定药剂的知识，并将中医的行医手段教给众人。
传说这就是古代中医的起点，而歧伯，也在后来被称为“华夏中医始祖”，这次，黄帝与歧伯对话的内容，被后人记载成为了《素问》和《灵枢》，这两部书合起来被称为《黄帝内经》，是所有中医理论的起源。
在玄学五术山、医、命、卜、相五术中，医道一脉的秘术分别是方剂、针灸和灵治，上一期我们所讲的“祝由术”属于灵治一脉，而方剂一脉的医道秘术，在千百年的流传里，也逐渐的被梳理和总结归纳，到了东汉末年，因为连年的战乱，大量的尸体腐烂导致瘟疫爆发。
每家每户都有病死和将要病死的人，一代医圣张仲景亲眼目睹了，自己家族一半的人死于瘟疫，于是发奋研读《黄帝内经》与《阴阳大论》等医学名著，并结合实践知识，采取百家之长，最终创作出了《伤寒杂病论》这部中医名典，《伤寒杂病论》的出现与流传，使得古代混乱的医术走向理论化和正规化，同时让那些深藏于宫廷之中的医术，也因为皇权的崩溃流传到了民间，开始普及到民间的医者之中。
后来所有的医典，开药方抓药，基本上都有《伤寒杂病论》的影子，因此，这部书又被称之为“药方之祖”。
张仲景在医学大成之后，就开始行医救人，在《针灸甲乙经》中就记载了他一则有趣的故事。
说是张仲景有一天在行医的路上，遇到了侍中王仲宣，就立刻拉住他的袖子说道，
“哎，小伙子，我看你有病，而且病的不轻。”
王仲宣此时二十出头，正值青春年华听到张仲景这么说话，当时就不乐意了正想要出言反驳张仲景时，张仲景却指着他的眉毛说道，
“小伙子，你看看你这病，还挺厉害嘞现在二十出头血气刚正所以不会显现出来。等到四十岁的时候，你的眉毛先会掉光，掉光了眉毛，半年之后就会死呀，可了不得了你现在快去，立刻服用五石汤，就可以挽救你的命啊。”
那王仲宣见张仲景直言直语的指明他的病，心中有一股闷气，再加上张仲景语气刚硬，于是就不愿意理会张仲景的话语，结果，二十年后，这王仲宣果然眉毛掉光，没了眉毛后的第一百八十七天就死了。
后来三国时期战乱四起，医师们也因为政治动荡而疲于奔命，但在这个时期，张仲景和华佗等人的医术，也逐渐的流传开来，为后世奠定基础，道家的阴阳五行学说是最早在中医之中出现的，后来儒家成为了社会主流的文化，中医的药方之中也逐渐的将儒家的思想融入医术里。到了南朝时期，陶弘景校注了《神农本草经》，从而奠定了药剂学在中医之中的逻辑关系。
《神农本草经》据说和《黄帝内经》一样，是古老的医道书籍，是秦汉之时，由神农氏一脉所编辑的药剂学说，陶弘景校注时，加入了儒家的思想纲领，认为药剂之中，也可以分为三个等级，分别是“君、臣和左使”，他以这三个等级重新划分了药剂的种类，“君”之一类的药物有一百二十种，这些药物是所有药剂中的主药，如同君王一般。
这一百二十种药物没有毒性（这是书中记载），多服用，甚至还有轻身益气，延年益寿的功效，这君之一脉的药物之中，第一种就是丹砂，据说丹砂可养精神，安魂魄，可以益气明目，甚至是斩杀恶鬼邪气，因此古时候炼丹的道士经常会以朱砂炼丹，古代的皇帝也多喜欢服用朱砂，最终导致重金属服用超标，汞中毒而死，所以大家最好不要胡乱的尝试，因为医术中记载朱砂能够驱邪斩鬼，对阴邪鬼怪有杀伤力，所以古时候人们也认为，朱砂画出来的符咒会更具有灵性。
第二种“臣”类的药物，是专门辅佐“君”之一类的药物出现的，它们也有一百二十种，这些药里，一些有毒，一些没有毒，需要开药的人酌情对病下药，这些药物比较多，而且也比较杂，像雄黄、水银、石膏都在其中，甚至鱼鳖、蜂蜜、黄豆或韭菜也在其中，可以说是保罗万象的药品种类。
《神农本草经》第三种药剂则是“左使”类的药，这种药大多数都有毒，而且药劲大，是那种对重病之人下猛药时，或抢救生命时才会用到它们，
例如乌头、大黄、磨成粉的玉石，甚至蛤蟆、蜈蚣、蚯蚓、水蛭都在其中。
虽然我们现代人看起来很荒诞，但在古代医疗技术落后，对于世界自然认知不足的古人来说，这些由几百代先人们，用无数生命换来的经验，就像是一个能拯救生命的珍贵的宝藏。
近代以来，随着科技逐渐的强大，我们现代人对于世界自然的认知越来越全面精细，
因此医疗药剂方面的突破也越来越大，现代的医学已经逐渐的脱离了玄学的束缚，走向了正规化和科学化。
我们祖先们不明所以的事情，在科学方法论和辩证实验之下，终于解开了神秘的面纱。
虽然中医近代以来，因为自身的玄学色彩与玄学思想饱受诟病，但我们有理由相信，随着科技的进步，新一代的医生们会将中医里那些不合时宜，腐朽过时的糟粕逐渐的祛除，保留那些好的，对医学和文明有益的部分，从而更好的改善人们都生活与保持人们的健康。
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